مبارزه فرهنگی
درباره سایت
آخرین مطالب
امکانات وب
فردید نامه"روزگار'>روزگار بشر امروز روزگار "تیره هوری" است" – قسمت دومادامه جلسه 19/5/1359"حالا برویم سر کلمه تاریخ. این "تاریخ" رساست، رساتر از... من با کلمات خودمان شروع می کنم، از جمله کلمه "تاریخ"، کلمه "تاریخ" تو فرهنگ ها هم گفته اند ریشه اش برمی گردد بعضی گفته اند به وا... "وَرَخِ"، بعضی گفته اند به "اَرَخِ"، برحسب زبان قدیم قبائل عرب. اما این "ورخ" و "ارخ" بنده می گویم که این لفظ با لاتینی، با فارسی، با سنسکریت، با یونانی، اشتراک دارد. همین "تأریخ"، "تأریخ"، یعنی "تحدید وقت"، تو کتاب ها هم نوشته
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: دوشنبه 22 تير 1405 ساعت: 12:06
فردید نامه"بازگردم به اتیمولوژی"ادامه جلسه 19/5/1359"بله، حالا بازگردم باز هم به یک وجه تسمیه کلمه دیگری، به اتیمولوژی، به عبارت اخری به "حق شناسی" به "هست شناسی" به "الله شناسی"، به وجه تسمیه به معنی اتیمولوژی به معنی "دوه ویدیا" (devavidya). کلمه "قدس" است، این کلمه چند تا... عربی است، چند تا کلمه دارد، فارسی هم دارد. شما می گوئید:"چاق و چله"، نمی گوئید؟ می گوئید:"دماغت چاق و چله است" - خطاب به یکی از حضار -شیرازی ها می گویند "چاق و چله؟ "چاق و چله باشید انشاءالله"، کسی هست که "چاق و چله" را ن
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: دوشنبه 22 تير 1405 ساعت: 12:06
فردید نامه"امیدوارم که در این پایان "اهرموکی"، "اهرموک زَداری" هم باشد"ادامه جلسه 19/5/1359"حالا دوکلمه داریم یکیش اوستائی است یکیش پهلوی است، "اشموغ" و "اهرموغ"، "موغه" به سنسکریت است یعنی "طارد"، "طارد" یعنی "زَدار" اشموغ از اسماء اهریمنی است ...(تعویض نوار)... مائغ، "مائغ الحق" اگر عربی بخواهم بگویم می شود. "ماغ"، "یموغ" در عربی نگاه کنید(1) می شود "اشموغ"، آن کسی که امر مقدس را می زَدارد و طرد می کند، آن کسی که "اهرای" را طرد می کند، این می شودش "اشموغ"، پهلوی شده "اهرموغ"، از "اهرای" آمده.
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: دوشنبه 22 تير 1405 ساعت: 12:06
فردید نامه"لشگر آخرزمان اشموغ"ادامه جلسه 19/5/1359"من نتیجه ای که امروز برای شما گرفتم عبارت از این است، گفتم:"فروبستگی ساحت قدس"، "قدس" را معنا کردم به "اسلام"، گفتم اصلا کلمه "اسلام" با "اهرای"... اَشَمَوغ، اهرموغ یعنی دزیسل... "دزیسلامیزاسیون"( désislamisation) و "دزیسلامیزاتور"( désislamisatuer) - "de" پیشوند است - آن کسی که طرد می کند قدس را این دزیسلامیزاتور... دنیای... جهان امروز دنیای دزیسلامیزاسیون است، اسلام زَداری است. عجب نیست اگر ما می بینیم مراکش برمی دارد تحت تاثیر دزیسلامیزاسیون
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: دوشنبه 22 تير 1405 ساعت: 12:06
فردید نامهدر باب کلمه "قدس"ادامه جلسه 19/5/1359"حالا کلمه "قدس"، کلمه یونانی است، "آدوتُس"(1) یعنی به فرانسه [......] کلمات مترادف... یک جای مقدسی را... جائی بوده که هر کسی نمی توانسته قدم در آن حریم بگذارد، این را گفته اند "قدس"، "حریم" هم هست، "حرام" هم هست، "محرّم" هم هست، کلمه "حریم" هم هست، همه اینها در یک وقتی که بشر احترام و آزرم داشته به یک امکنه ای، بی مقدمه که می توانسته قدم در ساحت قدس بگذارد. قدس آنجائیکه به دسترس هر کس نیست، شرایط می خواهد تا آنجا که بتواند ورود با این ساحت پیدا بکن
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: دوشنبه 22 تير 1405 ساعت: 12:06
فردید نامه"جامع کفر و ایمان"ادامه جلسه 19/5/1359"به بنده گفته شده بوده که آقا من در جلسه گذشته به بعضی از اشخاص گفته ام "کافر"، یک کسی آمد پیش من گفت هر کس که مسلمان است خب دیگر کافی است ظاهر اسلام. من گفتم ایمان و اسلام جداست و نه تنها اسلام... گفتم خب کارتر هم دارد کم کم مسلمان می شود ماشاءالله، پس کافی است. اصلا چرا راه دور می رویم تمام سجل احوالی که ما داریم و... فارسیش چیست؟ - یکی از حضار: شناسنامه – بله؟ شناسنامه! شناسنامه را نگاه کنید مگر شناسنامه نصیری چه بود؟ تویش نوشته شده بود مسلمان د
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: دوشنبه 22 تير 1405 ساعت: 12:06
فردید نامه"خداشناسی ای که بازگشتش به "وقت" است و اتیمولوژی "ادامه جلسه 19/5/1359"انسان فرقش با موجودات آن(؟) است که دو پهلوست. Ambiguë است این مساله ambiguïté انسان فلسفه های اگزیستانس اولین مرتبه طرح می کند ولی در عین حال که دوپهلو را طرح می کند جهت کفر مطلق می شود و جهت ایمان تقریبا هیچ، نمی خواهم فلسفه های اگزیستانس را قبول کنم. یک کتاب مفصلی دارد یک نفر راجع به "مرلوپونتی" نوشته مساله ambiguïté ، "دو پهلوئی"، "ذووجنبتین"، "دووجهی" است در فلسفه اگزیستانس مرلوپونتی فرانسوی. این "دوجهت" بودن ان
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: دوشنبه 22 تير 1405 ساعت: 12:06
فردید نامه"ذوالعقل" و "ذوالعین"ادامه جلسه 19/5/1359"حالا بیائیم سر "حق"ی که گفتم و "وقت". یک وقتی هست در هر دوره تاریخی که حق آینه است تو حق انسان کثرت را می بیند. این حق یعنی وحدت، یکیست، حالا یا طاغوت است یا نفس اماره است یا الله است فرق نمی کند، غایب می شود تویش کثرت را می بیند، ظهورات حق را می بیند، بروزات حق را می بیند، فنومن های حق را می بیند، آیات را می بیند. این "کثرت را در آئینه وحدت دیدن" است این فردا اگر ازتان سوال کنند ممکن است باز نتوانید(؟). کثرت را در آئینه... آئینه آلت است، آئینه
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: دوشنبه 22 تير 1405 ساعت: 12:06
فردید نامه"درآمدی در جهت پس فردا"ادامه جلسه 19/5/1359"آنچه که... "تن کهنه"(1) تر از کهنه است و خیلی هم نو است مساله "اسماء" است که در کار می آورم. ما بحث در مسائل می کنیم "اسماء" را فراموش کرده ایم، ادوار فراموش کرده ایم، فراموش کرده ایم که در هر دوری از تاریخ اسمائی نسخ می شود اسم دیگری می آید، فراموش کرده ایم که این بحث مفصلی است که در کتب عرفانی ما شده. از طرف دیگر با اینکه این بحث هست در باب اسماء که من گفتم این کتاب را من – متون است - می خوانم برایتان از محی الدین ابن عربی و دیگران، دوباره
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: دوشنبه 22 تير 1405 ساعت: 12:06
فردید نامه"یلی الله" و "یلی الخلق" ادامه جلسه 19/5/1359"این مساله "وحدت در کثرت" و "کثرت در وحدت" را به معنی "یلی الله" و "یلی الخلق" هم گفته اند. یک وقت هستش که انسان رویش به حق است، یک وقت رویش به خلق است. در روز که ما کسب می کنیم، زندگی می کنیم، روی ما به حَ... از حق به خلق است، یک وقت هستش که از خلق به حق است، از کثرت به وحدت است یا از وحدت به کثرت. یک شاعر غربی هم رویش دو تا جهت دارد، گفتم Ambiguë است، یک وقت رویش به حق است یعنی به نفس اماره، شاعر می شود، حضور پیدا می کند، علمش بی واسطه است
برچسب: نویسنده: باران پورعلی تاريخ: دوشنبه 22 تير 1405 ساعت: 12:06